在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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