司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文-橘子百科-橘子都知道

司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文为学患无疑疑则有进也的拼音，为学患无疑疑则有进也的意思拼音

　　为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

　　关于为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音以及(jí)为学(xué)患无(wú)疑疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑疑则(zé)有(yǒu)进也的意思读音，为学(xué)患无(wú)疑疑则(zé)有进也的意思拼音，为学(xué)患无疑疑则有(yǒu)进也的意思和诗(shī)，为学患(huàn)无疑疑则有进也(yě)的意思为等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

为学患无疑疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无疑疑则有进也的意(yì)思拼音

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患(huàn司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步。

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文zhōng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。