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2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

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正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥(y2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号áo)远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。