星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(g蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病uān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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