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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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