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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。<胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗/p>

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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