转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这(zhè万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了(le)解的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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