成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来(lái)使他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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