起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。<1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少/p>

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(c1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少háng)理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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