转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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