夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(é爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语r)浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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