空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗-橘子百科-橘子都知道

空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。