夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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