天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗p>

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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