夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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