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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢,鬼谷子是春秋还(hái)是战国

  春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi),一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(河北临漳)人;

  一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)(河(hé)南郸城县)人;

  一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(陕西石(shí)泉县)人。

  明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì),他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释:“鬼(guǐ)谷先(xiān)生,楚人也(yě)”。

  这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思,对镜贴花黄是什么意思些学者们的普(pǔ)遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷子的(de)影响:

  鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道,用以修心修身(shēn)。

  《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何(hé)充实意志(zhì),涵(hán)养精神(shén)。

  后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外,如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

  纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧,其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

  因此,历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少,而讥诋者极多。

  其实外交战术之得益与否,关系国家之(zhī)安危兴衰;

  而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当,当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思,对镜贴花黄是什么意思则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

  即使在日常(cháng)生活中(zhōng),言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

  当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配六(liù)国相印,统领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦,显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人?

  春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河北临漳)人(rén);一说陈(chén)国郸城(chéng)(河(hé)南郸城县)人(rén);一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)(陕西石泉(quán)县(x当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思,对镜贴花黄是什么意思iàn))人。

  明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。

  这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

  根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知,鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地,在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

  有十余处地方(fāng),比如(rú):陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县,河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南(nán)的大庸,湖(hú)耐让(ràng)北的当阳,浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波,甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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