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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了(le)若干首空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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