恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字,恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端的。
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“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四大学几乎都开过房,大学谈恋爱的都开过房吗个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心,智之端(duān)也。
人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。
有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子(zi)的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略(仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi),民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期,属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。
其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。
这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。
以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。
所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也;是(shì)非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ),若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了