星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间(愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的(de)徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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