起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳(yán拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗g)对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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