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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù),劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么

  劝(quàn)百(bǎi)讽一,意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意(yì)在使人警戒(jiè),但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

  出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的典故

  《汉书.司(sī)马相如(rú)传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ),不(bù)已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。<农村信用社几点上班下班时间/p>

  后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》:“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危(wēi)论,往往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一(yī)解(jiě)释

  意思(sī)解释:形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例(lì)句:梁启超《译(yì)印政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往有过(guò),殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

  史称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

  法有准则和使物平直的意(yì)思(sī),所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段(duàn),以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结(jié)构宏大,铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于(yú)汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人(rén)说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》,《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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