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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期(qī)，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下(xià)降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括(kuò)了(le)后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是(shì)苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(z假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字hèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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