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方生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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