不拘于时句式类型(xíng),不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。
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不拘于时句(jù)式类(lèi)型,不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原
被动句。于,介词,表示被动,受,被(bèi)。
不拘(jū)于时,意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。
指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。
师说节选(xuǎn)原文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年十七(qī),好古(gǔ)文,六艺经(jīng)传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能行古道
被(bèi)动(dòng)句。
于,介词,表示(shì)被动,受,被。
不拘于时,意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。
指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。
师说(shuō)节选原文:李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经传皆通习之(zhī),不拘(jū)于时(shí),学于余。
余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道,作《师说》以(yǐ)贻之。
翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古(gǔ)文,六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了,不受时俗的拘束(shù),向(xiàng)我学(xué)习。
我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人(从师)的途径,写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。
不拘于时出处意思是不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译(yì):李蟠不受(shòu)世俗的拘束,来向(xiàng)我学习。
拘:拘(jū)束
时:世俗
余:我
学(xué)于余:向我学(xué)习
不(bù)拘(jū)于时句式
不拘于时句式(shì)是被动句。
这句话出自于师说,原(yuán)文如下:
古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。
师者,所(suǒ)以传道受业解惑也。
人非(fēi)生而知之者,孰(shú)能无惑(huò)?惑而不从师,其为惑(huò)也抓一只啄木鸟犯法吗,杀死一只啄木鸟判几年,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也(yě)固(gù)先乎吾,吾(wú)从(cóng)而师之;生乎(hū)吾后,其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎?是故无(wú)贵无贱,无长无(wú)少(shǎo),道(dào)之所存(cún),师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲(yù)人之无(wú)惑也难矣!古之圣人,其出人(rén)也远矣,犹且从师而问(wèn)焉;今(jīn)之众人,其下圣(shèng)人也亦远矣,而(ér)耻学(xué)于师。
是(shì)故圣益圣,愚益愚。
圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣,愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚,其皆出于此乎?爱其(qí)孝清子,择(zé)师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉(yān),惑矣。
彼童(tóng)子之师,授之(zhī)书而习其句(jù)读者,非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。
句(jù)读(dú)之不知,惑(huò)之不解,或(huò)师(shī)焉,或不焉,小(抓一只啄木鸟犯法吗,杀死一只啄木鸟判几年xiǎo)学而大遗(yí),吾未见其明(míng)也。
巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén),不耻相师。
士(shì)大夫之族(zú),曰师曰弟子云者,则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道(dào)相似也。
位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū),官盛则近谀(yú)。
”呜呼!师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。
巫医(yī)乐(lè)师百工之人,君子不齿,今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及(jí),其可怪也欤(yú)!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了