不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的手机扩展内存是什手机扩展内存是什么意思么意思拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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