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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得(dé)通(tōng),根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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