为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音,为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问,学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。
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“为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问,学习中只有疑问才会不断的进步。出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话,阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。
原文:
为学患无疑,疑则有进,小疑则(zé)小进,大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)。
译文:
做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问,有疑问才(cái)能(néng)有进(jìn)步(bù)的空间。
有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步,有大的疑问(wèn)就会有大的进步。
注释:
①患(huàn):怕,担(dān)心。
②无疑:没(méi)有疑(yí)问,确凿~。
③大疑则大进:你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考,则会有大的(de)进步。
怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。
赏析:
“为学患无疑,疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观,既(jì)肯定(dìng)又否定(dìng),既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服;
“为学(xué)之实,故在践履”“物有甘苦(kǔ),尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源(yuán);
“学如不及,犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋,进取心强,体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。
书(shū)籍简(jiǎn)介:
《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧,共有正(zhèng)文三十(shí)六卷,只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。
附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。
陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中,其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。
陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说,其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年(1205)汇编成《象山先生集(jí)》,共(gòng)计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。
作者简(jiǎn)介(jiè):
陆九渊(1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王心学的代(dài)表人物。
因书斋名“存”,世(shì)称存(cún)斋先生。
又因讲学(xué)于象山书院,被称(chēng)为“象山(shān)先生”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初(chū)调靖安主簿(bù),历国(guó)子正。
有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事(shì)没事吃点护肝片好不好,女人吃护肝片的好处,便访勇士,商议恢复大略(lüè)。
曾(céng)上奏五事(shì),遭(zāo)给事中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年(nián)),升知荆门军,甚有政(zhè没事吃点护肝片好不好,女人吃护肝片的好处ng)绩。
绍熙三年十二月(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉(jiā)定十(shí)年(1217年),追谥“文(wén)安”。
陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖,与朱(zhū)熹齐名。
陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等,言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心,吾心(xīn)即是宇宙”,“学茍知道,六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。
上承孔(kǒng)孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn),不仅对(duì)中国,也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响(xiǎng)。
著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。
为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么?
为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。
此话(huà)可直译(yì)为:“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题,只有带(dài)着问题学习才能进步”。
也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。
作(zuò)者简介(jiè)
陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢,偏重在心性的(de)修养,他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明(míng)心见性”,“心即是(shì)理”,重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。
即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。
朱(zhū)熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更偏重于人(rén)生伦理,人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现。
人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述,认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了