不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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