夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间)流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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