劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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