劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对(d社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面uì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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