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文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事(shì)事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不(bù)一(yī)致，是物品的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手(shǒu)工业(yè)生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较(jiào)深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农(nóng)家思(sī)想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔(bēn)走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(y位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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