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“方生方死,方死(sǐ)方生。
方可方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以就是不可以,不可以就是可以(yǐ)。
出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。
主要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相对静止(zhǐ)。
在(zài)道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。
从哲学的角(jiǎo)度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。
在马克思(sī)主义世(shì)界观中,“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变(biàn)化(huà),但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在,否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性(xìng)。
这种观点会导致相对主义诡辩论。
方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?
意(yì)思是:万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng),也在不断地死亡消(xiāo)失。
出处:
1、惠施(shī)说:“日方中方(fāng)睨,物(wù)方(fāng)生方死。
”
2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方(fāng)生(shēng)。
方(fāng)可方不可,方不可方可。
”
《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。
“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。
庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和(h1亿等于多少万é)感情,看起(qǐ)来是千差万别(bié),归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。
庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点,看(kàn)起来也是千差(chà)万(wàn)别的。
生存到(dào)死亡(wáng)
注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(几(jǐ)十年时间)、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为。
如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。
这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。
如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态就是(shì)有序的存在。
而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。
两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形态。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了