提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南(nán)西(xī)部地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏(cáng廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思)着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依(yī)据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不(bù)错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人(rén)们(men)叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结(jié)果。

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