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草木本无心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵魂,草(cǎo)木本无心何(hé)求美人折(zhé)全(quán)诗

  “草木有(yǒu)本心,何求美(měi)人折(zhé)”的意(yì)思是(shì):草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观(guān)赏(shǎng)者折(zhé)断呢。

  此句(jù)出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自(zì)尔(ěr)为佳(jiā)节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首(shǒu)》为唐(táng)朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

  这组诗(shī)托物寓意,抒发(fā)了作(zuò)者的(de)身(shēn)世(shì)感慨,表现(xiàn)了作者的理想操守,是其五言古(gǔ)诗(shī)的代(dài)表作。

解(jiě)释一下(xià) “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折(zhé)” 的意思?

  “草(cǎo)木有本心,何求美人折(zhé)”这(zhè)两句诗的意(yì)思是:草木散发香气源(yuán)于天性(xìng),怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢(ne)!出自(zì)唐代(dài)张九龄《感遇(yù)十二首·其一(yī)》。

  美人并不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心(xīn)》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下(xià)惠之风者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到美(měi)好的(de)东西而改变自我(wǒ)的(de)追求(qiú),可见美对人的教化(huà)感应作用(yòng)。

  “坐(zuò)”,因而(ér)。

  美人因为兰桂的特质(zhì)而受到感召,改变自(zì)己的品质。

  美人所以为(wèi)美人,品(pǐn)质本身就是好的,而与兰(lán)桂品(pǐn)质相映,心生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木(mù)有本心,何(hé)求美人折”,林栖的美人(rén)既然闻风相悦(yuè),那(nà)么,如(rú)果兰桂有知觉(jué)的(de)话,应当是很乐(lè)意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

  但(dàn)是草木自有他的品(pǐn)质,并不是(shì)为了(le)让美人(rén)来折的。

  贤人君(jūn)子们像兰桂(guì)一样(yàng),他(tā)们纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗洁身(shēn)自(zì)好,努力进德修业,只(zhǐ)是(shì)尽他们做为一(yī)个(gè)人的本分,并(bìng)非是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提(tí)拔,求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张(zhāng)九龄(líng)

  兰(lán)叶春葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知(zhī)林栖者,闻风坐相悦(yuè)。

  草木有(yǒu)本心(xīn),何(hé)求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里(lǐ)的(de)幽兰翠叶纷披,秋天(tiān)里(lǐ)的桂花皎洁清新。

 纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗 世(shì)间的草木勃(bó)勃的(de)生机(jī),自然顺应了美好的季节。

  谁想到山林隐逸的(de)高人,闻(wén)到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源(yuán)于天性,怎么(me)会(huì)求(qiú)观赏者攀(pān)折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作,诗人托(tuō)物言志,以春(chūn)兰(lán)和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质,来(lái)比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬芳美(měi)质,来比喻自己的志(zhì)洁行芳,不求人知(zhī)的高(gāo)雅情怀。

  诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣(xīn)欣向荣,生(shēng)机(jī)盎然。

  兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂,桂花在(zài)仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

  春兰秋桂生意勃(bó)发(fā),也给季节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂而成为(wèi)美好的季节。

  这(zhè)里既包含了朴素(sù)的历史唯物(wù)主(zhǔ)义思想,说明(míng)了时(shí)势造英雄,英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证(zhèng)法;也表达了真正的贤人(rén)志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才(cái)华抱负的思(sī)想(xiǎng),流露了自己对重(zhòng)新(xīn)“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

  参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科——感遇·其一

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