敬告：本文包(bāo)含一(yī)定(dìng)非常(cháng)识的边缘知识，以及(jí)部分未经证实的信(xìn)息，可能会影响(xiǎng)观看者三(sān)观，请(qǐng)自带良好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不(bù)适，请当作(zuò)故(gù)事(shì)。

这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的(de)苏富(fù)比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得(dé)，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)总共有三(sān)张(zhāng)纸和六面的(de)内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出(chū)来的文件。令(lìng)人(rén)感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天(tiān)我们(men)就(jiù)来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了(le)是物理学(xué)家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什(shén)么如此伟大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的(de)玄学东西呢(ne)？比如说神(shén)学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完(wán)完全全有神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科学研(yán)究也是(shì)为(wèi)了更好(hǎo)地去证(zhèng)明(míng)上帝的存(cún)在(zài)，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神(shén)学(xué)而并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不(bù)是自然形(xíng)成的，而(ér)是(shì)出于(yú)智慧的设计和(hé)创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就(jiù)只是(shì)牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部(bù)分(fēn)而已。

那在(zài)开(kāi)头(tóu)提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想要了解(jiě)古埃及(jí)人所使用的长(zhǎng)度单位实(shí)际(jì)上(shàng)到底(dǐ)是多长。那(nà)他(tā)为(wèi)什(shén)么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想(xiǎng)用来(lái)在天(tiān)文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须(xū)知(zhī)道地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在(zài)公元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希腊(là)人所使用的(de)长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作(zuò)。试图去了(le)解古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所提(tí)出(chū)的地球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上(shàng)去验证(zhèng)他的万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西(xī)实在(zài)是(shì)太(tài)重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的末(mò)世论双修是指什么意思，双修是怎么进行的的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元(yuán)前960年建造(zào)完(wán)成，但(dàn)是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年(nián)的时候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人(rén)的(de)将(jiāng)军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉，只留下双修是指什么意思，双修是怎么进行的(xià)一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹太教的(de)末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类(lèi)将会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教(jiào)所谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其(qí)实(shí)指的就是一个悲惨时(shí)代(dài)的结(jié)束(shù)，然后进入(rù)到一个幸福的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整的对(duì)于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载了(le)它(tā)有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知道末世论什(shén)么时候(hòu)会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面(miàn)的(de)内容现实存在(zài)的(de)可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一(yī)些(xiē)对于未来世界的(de)预测，这(zhè)个有(yǒu)机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去研究(jiū)，这也(yě)是他站(zhàn)在科(kē)学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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