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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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