为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音(yīn),为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑,疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问,学习中只有疑问才会不断的进步的。
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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音,为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音
“为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问(wèn),学(xué)习(xí)中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步。出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话,阐述了陆九渊的伦理思想。
原文(wén):
为学患无(wú)疑(yí),疑则有进,小疑则小进,大疑(yí)则大进。
译文:
做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问,有疑问才能有进(jìn)步的空间。
有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步,有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有疑问,确凿~。
③大疑则(zé)大进:你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并去(qù)思考(kǎo),则会(huì)有大的(de)进步。
怀疑(yí)这(zhè)东西,是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。
赏(shǎng)析:
“为学患无疑,疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观,既肯定又否(fǒu)定,既(jì)保留(liú)又克(kè)服;
“为学(xué)之实,故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦,尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来源;
“学如(rú)不(bù)及,犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋,进取(qǔ)心强,体现了意识的能(néng)动作用。
书籍简介(jiè):
《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧,共有正文三十(shí)六卷,只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。
附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。
陆(lù)九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中,其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。
陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说,其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(1205)汇(huì)编成《象山(shān)先生集》,共(gòng)计(jì)36卷,并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静,抚州(zhōu)金溪(今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县)人(rén),南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员,陆王心学的(de)代(dài)表人物(wù)。
因书斋名“存(cún)”,世称存斋先生(shēng)。
又因讲学于(yú)象山书(shū)院,被称(chēng)为“象山先生”,学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。
陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初调靖安主(zhǔ)簿,历国(guó)子(zi)正。
有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事,便(biàn)访(fǎng)勇士,商议恢复大(dà)略。
曾(céng)上(shàng)奏五事(shì),遭给事中王信(xìn)所驳,遂(suì)还乡讲学(xué)。
绍(shào)熙(xī)二年(1191年(nián)),升(shēng)知荆门军(jūn),甚有政绩。
绍熙三年(nián)十二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉定十(shí)年(1217年),追谥“文安”。
陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān精忠报国的故事及主人公简介50字,精忠报国的故事及主人公简介100字 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>精忠报国的故事及主人公简介50字,精忠报国的故事及主人公简介100字)之祖(zǔ),与朱(zhū)熹齐名。
陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便(biàn)是吾心,吾心即是宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆我注脚(jiǎo)”。
上(shàng)承孔孟,下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁(rén),形成“陆王学(xué)派”,是中国儒家精神的真正(zhèng)体现,不仅对中国(guó),也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。
著有《象山先生全集》。
为学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)?
为学患无疑,疑则有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。
此话可(kě)直译为:“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí),只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。
也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。
作(zuò)者简介(jiè)
陆九渊的思想接近程颢,偏(piān)重在心性的修养,他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎”。
陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人,其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”,“明心见性(xìng)”,“心即是理”,重视持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。
即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。
朱熹言“理带(dài)隐”,侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言(yán)“理(lǐ)”,则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理,人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。
人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述,认为人们的一(yī)切(qiè)道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了