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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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