礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个(gè)词产生于什么(me)时(shí)代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了(le)后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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