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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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