十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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