生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后王菲是什么星座，王菲是什么星座的人置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状王菲是什么星座，王菲是什么星座的人语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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