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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些p>

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。