人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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<两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思/p>

人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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