人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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