日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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