春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míneach each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数g)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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