十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(y30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗īng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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