为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学(xué)习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断(duàn)的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述了陆黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗学之实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之中。

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